對抗塔利斑的穆斯林女孩─瑪拉拉‧尤薩賽

撰文動機：本文係用於回應，部份以為塔利斑代表全體穆斯林的人，並檢視一般巴基斯坦穆斯林大眾，在塔利斑暴虐統治與軍事威脅下，所遭逢之苦難。

 「有時我會想像，如果我獨自走在路上，卻被塔利斑暍住時，我會用拖鞋打他們的臉，並說：『你們做的是錯的。』教育是我們的權利，他們沒資格從我們手中奪走它。這就是我所選的路，而我也準備好面對各種後果。就算他們殺了我─願神不讓此發生，我也會跟他們說：『你們做的是錯的。』」─瑪拉拉‧尤薩賽(ملاله یوسفزۍ) 來源：英國衛報  2012/10/10

瑪拉拉‧尤薩賽：是神讓我再活一次 (來源：英國衛報 2013/2/4)
巴基斯坦女學生，在遭塔利斑暗殺後，首度公開感謝支持群眾

瑪拉拉‧尤薩賽，一名於十月遭塔利斑槍殺未遂的女學生，在英國康復後首度公開演講，宣稱是因為全世界支持者為她的祈禱，而令神讓她"再活一次"。

在她最新週六手術前，所拍攝的影片中，瑪拉拉說道：「今天你可以看到我還活著。我能說話，能看到你以及所有的人...我的狀況一天比一天還要好。這就是因為人們的祈禱。因為所有的人，不論男女老少，都為我祈禱。」

「也因為這些人的祈禱，神給予了我新生，而讓我再活一次。我希望回饋社會，為大眾服務。我希望所有的女生、所有的孩童，都能接受教育。」

2012年10月9日，14歲的瑪拉拉遭塔利斑民兵射傷後，被送往普夏瓦(پشاور)的軍事醫院(來源：紐約時報)

瑪拉拉遭槍擊引發巴國輿論齊聲譴責塔利斑，巴基斯坦全國各地的民眾，也舉行祈禱式，以祈求瑪拉拉之康復(影片來源：美聯社)

週日，另一部在她手術後所拍攝之影片，瑪拉拉說道她很高興兩次手術都被證實成功。她被麻醉長達五小時。「我能走一點路，我能說話，而且我感到更好了，似乎就像我進行的並非是大手術一樣。」然後她又再度提及她幫助大眾的使命。

在因為鼓吹女權以及女性教育，遭塔利斑射傷而至英國後，瑪拉拉一直都在伯明罕(Birmingham)的伊莉莎白醫院(Queen Elizabeth)接受治療。她在醫院接受顱骨重建手術，並植入人工電子耳，醫生希望這會是她最後幾次手術。

神經外科醫師安溫‧懷特(Anwen White)，在週一表示，她希望這名少女能儘快出院返家。

瑪拉拉的父親，迪雅德丁(ضياء الدين)，已被伯明罕的巴基斯坦大使館任命為教育推廣員。

瑪拉拉之父迪雅德丁，也是當地女性教育之積極運動者，在獲得國際觀注後，迪雅德丁也成為塔利斑鎖定之暗殺對象

瑪拉拉同時還以烏爾都語(اُردُو)以及普什圖語(پښتو)，講述第一部影片之聲明，並宣佈在一美國非營利組織生命之聲(Vital Voices)的協助下，成立瑪拉拉基金會(Malala Fund)。生命之聲的的主席既首席執行長，艾莉斯‧尼爾森(Alyse Nelson)表示：「我們支持瑪拉拉，以及全球其他敢於為教育與平權發聲之女性。當女性開始向前走，她們也將帶領她們的社會一起進步。」

瑪拉拉基金會將會支持巴基斯坦與全球之女權與女性教育，並補助推廣教育之非營利組織或個人。基金會之方針由一委員會所指導，其中包括教育專家、企業家以及瑪拉拉全家。

該基金會之網站聲明寫道：「在遭到暗殺前，瑪拉拉正在與她的朋友籌建組織，目標是要讓女孩上學，而不只是在當幫傭。瑪拉拉基金會的第一份補助金也將應用於此，以確保女性安全、良好學習環境之所需資源，以及鼓勵家庭支持女子就學之獎勵方案。在經過需求評估以及方案設計後，此計劃會於2013年春季開始實行。」

為彰顯瑪拉拉對教育推廣之貢獻，聯合國總書記潘基文宣佈11月10日為瑪拉拉日，巴基斯坦全國各地也於當晚九點，舉行點燭儀式祈求瑪拉拉康復

塔利斑之暗殺行動在巴國得到普遍譴責，五十名伊斯蘭學者已以嘗試殺害無辜婦孺為由，宣稱塔利斑之行徑有違伊斯蘭法，巴國政府也懸賞三百萬元緝拿兇手，但塔利斑仍不收回暗殺瑪拉拉之企圖

以下是尤薩賽全家於2009年時，因塔利斑威脅與軍事入侵，而被迫放棄學校與家園之歷程記錄片，影片製作人為亞當姆‧艾歷克(Adam B. Ellick)，影片內容來自半島電視台(الجزيرة)，全片已掛載中文字幕。

最後，讓我們祈禱巴基斯坦大眾，不論是穆斯林或是其他任何信仰者，都能免於塔利斑的荼毒，也為瑪拉拉的健康，以及巴基斯坦的女子教育祈福。

مع السلام

翁山蘇姬如何應對種族衝突？

批評翁山蘇姬是不智的嗎？(來源：緬甸民主之聲 2012/9/24)

隨著翁山蘇姬在美國巡迴旅行，獲得更多榮譽的同時，在緬甸遭到迫害的少數種族，繼續批評翁山蘇姬。過去幾個月，我們可以看到翁山蘇姬完全沒有，為不具公民權的羅興加族(Rohingya)發聲，而羅興加族更被許多緬甸人視為"非法孟加拉移民"。同時緬甸的克欽族(Kachin)更聯合抵制她的議會頒獎典禮，以抗議在緬甸北部如火如荼的軍事衝突。

在羅興加人於十八世紀遭緬甸的貢榜王朝(Konbaung Dynasty)爭服後，羅興加人即一直臣服於緬甸統治，但因羅興加人所信仰的伊斯蘭教不同於緬甸主流佛教，外加其語言比較接近孟加拉語系，羅興加人長期不被緬甸政府接受。根據聯合國表示，羅興加人是全世界被迫害最嚴重的族群之一(圖片來源：The AsiaN)

她在上週給記者的答覆，卻激起了更多的譴責：她表示她的政黨，全國民主聯盟(NLD)，不會去討論羅興加族爭議，因為她的政黨還不是執政黨─這樣聲明不但明顯欠缺誠意，甚至是同樣可笑的。

但同時，一些她在海外的支持者表示，在此時批評這個緬甸民主運動的精神象徵，恐怕是弊多於利。

翁山蘇姬雖在去年一月造訪克欽邦時，表示會爭取少數族群權益，但當政府軍以戰機與火砲轟炸克欽村莊時，翁山蘇姬卻以避免激化衝突為由，拒絕發表意見，引發各地克欽族激烈抗議。翁山蘇姬在今年一月，才首度呼籲停火。(來源：英國衛報)

在翁山蘇姬於諾貝爾演講上，鼓吹種族平等的的三天後，翁山蘇姬即公開表示她不知道羅興加人是不是緬甸公民，並附註表示，很多自稱是羅興加人的難民，都是來自孟加拉的非法移民(來源：The Irrawaddy)

全球基督團結聯盟(Christian Solidarity Worldwide) ，東亞分支的理事本篤‧羅傑斯(Benedict Rogers)，向緬甸民主之聲表示：「在這個脆弱的民主過渡時期，太多針對翁山蘇姬的輿論批評，其實弊多於利。我的看法是，最好在私下發表建設性的評論。」

羅傑斯主張，對緬甸民主運動最有利的走向，就是持續支持翁山蘇姬與她的政黨，直到2015年大選為止，因為只有他們，最能挑戰軍方在議會中的霸權。」

羅傑斯進一步解釋道：「在過去二十年來，翁山蘇姬與她的政黨，已成為緬甸民主運動的精神象徵，以及緬甸最大的在野黨。她個人乃至整個政黨，都在民主過渡上，扮演著不可取代的角色。」

儘管羅傑斯的論點完全正確，但仍不清楚翁山蘇姬的政黨，會不會幫助這些遭他們黨員普遍唾棄，且仍不具公民權的羅興加人。根據媒體報導，許多國外政治領袖，包括英國外交大臣威廉‧海格(William Hague)以及達賴喇嘛，都曾私下呼籲翁山蘇姬，為羅興加族發聲，但他們的呼籲都被置之不理。

羅興加人普遍遭緬甸大眾排擠，緬甸僧侶更在九月發起大規模示威，要求將羅興加人驅逐出境，該次示威是緬甸四年來最大規模的僧侶示威(來源：美國之聲)

同時，翁山蘇姬政黨中許多重量級成員，包括黨發言人年溫(Nyan Win)，以及創始成員溫丁(Win Tin)，都曾明確聲明，羅興加人不夠格作為緬甸公民。

翁山蘇姬在應對緬甸其他各式各樣的種族衝突時，也遭受同樣的批評，尤其是她未去譴責軍方在克欽邦的武力鎮壓。跟羅興加族的情況不同，她對克欽族的不聞不問，並未存有顯而易見的政治利益。一些分析家懷疑，翁山蘇姬與政府的合作，讓她再也無法挑戰政府。也有可能克欽族的問題不是她的優先關注。但不論如何，一名諾貝爾和平獎得主讓我們等了三年，才願意開金口，絕對是不合宜的。

撣族民主黨(SNDP)的昆吞烏(Khun Htun Oo)，在週四向美國華盛頓的記者表示：「翁山蘇姬正在失去信任。如果她繼續這樣下去，她不再能代表人民，因為她不會為民發聲。」

2/17，聯合國大使譴責緬甸軍方，仍持續凌虐並肆意逮捕克欽族人，同時表示約12萬被迫居留於難民營的羅興加人處境如同坐牢。聯合國醫護人員也因遭緬甸佛教團體威脅與騷擾，而無法支援羅興加人。(來源：Euronews)

同時我們也不能忽略，緬甸2015大選的重要性。儘管全國民主聯盟有可能成為執政黨，但根據2008年之修憲，軍方仍在公共政策上把持絕對權利。就算全國民主聯盟與其他的在野黨，取得了議會的所有席次，他們仍無法在缺乏軍方支持的情況下，去修訂2008年那不民主的憲法。也就是說，翁山蘇姬與她的政黨仍必需與緬甸軍方合作。

當前緬甸民主的概況是，翁山蘇姬已被憲法禁止在2015參選總統，並將其兩子都定位為外國公民，這都是軍方刻意在提醒翁山蘇姬，她還是處於政治劣勢。不過全國民主聯盟若是勝利，仍可確保翁山蘇姬擔任政府要職，對翁山蘇姬的盲目支持最終也轉形，成為對整個政黨的盲目支持。

這樣的邏輯造成了對緬甸政治的錯誤認識，以致於數年來大家將緬甸政治二分作是"正義與邪惡的鬥爭"，而忽略了其他複雜的種族與民生議題。由軍方扶植的聯邦鞏固發展黨(USPD)，也已分裂成改革派與強硬派，他們也因此開始裁定起當前憲法之正當性。跟強烈歧視羅興加人的全國民主聯盟不同，聯邦鞏固發展黨甚至還有羅興加人議員。

相較於翁山蘇姬對種族衝突的冷漠態度，出身軍方的登盛(Thein Sein)總統反而更有作為積極作為，登盛曾公開表示許多緬甸僧侶與政治議員，正蓄意挑起種族衝突，並要求聯合國能協助羅興加人重尋居所。(來源：Al Jazeera)

在過去幾週更令人挫折的是，若干全國民主聯盟的基層黨員，開始挑戰起上層所謂"專斷獨裁"的政黨領導後，便因此遭撤除黨籍。

因為公開譴責全國民主聯盟，稱其中央委員會集權且分割派系，而遭撤除黨籍的桑廣博士(Than Htike)表示：「既然全國民主聯盟希望自己，能在2015成為執政的民主政黨，我們當然有義務，要公開譴責這些有違民主的行徑。」

事實上，不論是全國民主聯盟，還是聯邦鞏固發展黨，都是缺乏民主經驗的新興政黨。這兩個政黨都該被監督，該被鼓勵改革，尤其是當兩個政黨的領導都已相當年邁。

曾就緬甸議題撰寫若干書籍的資深記者，柏提爾‧利特爾(Bertil Lintner) ，向緬甸民主之聲表示：「批評翁山蘇姬是絕對必需的，這是為了在2015年，甚至之後的緬甸民主發展。緬甸民主的部份問題，也是翁山蘇姬未來可能失敗原因，就在於她的身邊，充斥著不敢糾正她錯誤的馬屁精。這些馬屁精，不會給翁山蘇姬有建設性的諫言。」

在接下來三年，焦點應在於發在健全的政治組織，並將緬甸民主化的實踐權真正賦予人民，而非任一政黨。雖然國內的聲音絕對是最重要的，國際社群也能發揮影響。我們可以，而且必須，去監督所有的政黨領袖，包括翁山蘇姬。

緬甸實兌(Sittwe)難民營的羅興加孩童(來源：Al Jazeera)

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緬甸的羅興加穆斯林：翁山蘇姬的盲點(來源：英國獨立報 2012/8/20)
羅興加人遭遇恐怖的暴力對待與歧視，但至今翁山蘇姬仍明顯不願為羅興加人發聲

翁山蘇姬對緬甸羅興加穆斯林的長期忽視，已引發擔憂，這名諾貝爾和平獎得主，是否符合頭號民主鬥士的高節形象。

三個月的暴動，讓死亡人數不斷增加，數萬人流離失所，佛教徒與穆斯林的暴民，在緬甸西部相互攻擊。 雖然雙方互有死傷，但在這個長期歧視羅興加穆斯林的國家，最終還是他們被壓倒性的重傷。

2012年六月，緬甸西部發生羅興加人與當地佛教徒的種族衝突，在一開始雙方都以暴力攻擊對方平民，但在偏袒佛教徒的緬甸軍警介入後，情況立即轉為一面倒的態勢。軍方曾殺害、強暴並大規模逮捕羅興加人(來源：人權觀察組織)

在翁山蘇姬遭到逮捕與軟禁的二十年間，她因為拒絕向軍政府屈服，並始終如一的批評所有緬甸人權侵犯，而贏得了全世界的喝采。

但這位"以愛之名"的女士，卻不尋常的忽視羅興加人所遭逢的迫害，因為她知道一但為羅興加人發聲，將令翁山蘇姬失去眾多政治盟友，而他們都對羅興加人有著強烈反感。

外交官與人權人士，對於翁山蘇姬行徑，感到遇發挫折。一名資深英國部長向獨立報表示：「事實上，我希望翁山蘇姬能成為這個問題的道德模範，但事實上她什麼都沒有說。她在緬甸是個強大的道德標準，儘管就政治現實來講，要她支持羅興加人是困難的，但這才是正確的行徑。」

在翁山蘇姬於六月造訪英國時，英國外交大臣威廉‧海格私下要求她，希望能在平息種族衝突上，扮演更積極的角色。海格如此表示，或許是因為，翁山蘇姬已被緬甸政府委任，作為法治與和諧委員會主席，但很遺憾海格的懇求就此石沉大海。

羅興加人在緬甸深深被排擠，因為當地多數佛教群體，都將其視為來自孟加拉的非法移民。聯合國並不這樣認為，而將其定位為全世界被迫害最嚴重的族群之一。儘管羅興加人已經在緬甸統治下數個世代，他們仍不具公民權，不可成婚或擁有超過一個小孩，且要離開居所需知會緬甸當局。

 一名丈夫據信遭害的羅興加婦女，於孟加拉難民營中等待被遣返歸國(來源：美聯社)

許多遭迫害的羅興加人，紛紛乘船逃難至鄰國孟加拉與泰國，但兩國皆拒絕收留羅興加難民，只提供其糧食飲水，並將之驅逐回海上。

儘管是軍政府執行這樣暴虐的政策，但緬甸的民主運動政黨也幾乎不同情羅興加人，而某些八八世代團體(88 Generation Students Group)的領導，更是最激烈譴責羅興加族的人們。

緬甸西部的八十萬羅興加人，與他們阿拉坎(Arakanese)佛教徒鄰居之間的糾紛，是緬甸長期以來潛在的種族問題。但真正的爆發，是始於六月上旬一系列的報復攻擊，最早先是有風聲，宣稱一名阿拉坎女性，遭一批羅興加人輪姦，阿拉坎暴民遂以私刑處死十名穆斯林，並接連引發一系列暴動。有強烈證據顯示，緬甸軍方積極鼓勵當地民眾迫害羅興加人，或至少對暴行睜一隻眼，閉一隻眼，而同時羅興加人被趕出他們的家園。前往採訪的記者表示，羅興加人正遭逢最遭的暴力對待，死亡人數在增加，而被逐出家園者必需活在悲慘的生活條件下。

仍很難預測，翁山蘇姬究竟會不會注意，那些呼籲她去解決此一糾紛的請求。

倫敦政經學院(LSE)的交流學者與緬甸議題專家，貌扎尼(Maung Zarni)向美聯社表示：「翁山蘇姬為這議題開口，絕對沒有半點利益。她現在不在是堅持原則的異議人士了，她現在是個政客，並把焦點著眼在利益上，也就是緬甸眾多的佛教徒選票。」

مع السلام