英國的阿米娜向女性們解釋，在英國，人們對希賈布(حجاب，意為屏蔽物)常見的誤解。
阿米娜的部落格與facebook專頁
美國非營利公共電視台KCET之影片：《希賈比斯塔》─進入美國穆斯林的時尚世界
目前世界上僅剩沙烏地阿拉伯與伊朗，有強制性戴頭巾的規定。在多數伊斯蘭國家中，仍能看到各式各樣的女性裝扮，這些裝扮也反映了個人、家庭乃至社群之宗教態度，圖為敘利亞街頭各類女性裝扮(圖片來源：哈米達的頭巾世界)
除了西方世界帶給穆斯林女性的新挑戰以外，舊有在伊斯蘭世界內，某些國家、地區與文化對女性的壓迫問題也依然存在。需注意一點就是，不要把某些區域性的現象直接擴大解釋到全球15億穆斯林身上去，在各個地方的穆斯林社會價值觀都有極大的差異。像全球唯一不允許女性駕車的沙烏地阿拉伯，其隔壁的阿聯卻有許多女性駕駛飛機。
上圖：阿聯聯合航空(الاتحاد للطيران)的女機長(來源：Arabian Supply Chain)
下圖：巴西漫畫家卡洛斯‧拉土夫(Carlos Latuff)，聲援沙烏地女性駕車運動之構圖(來源：作者官方部落格)
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戴頭巾是女性的權利
(來源：Femagination 作者：Ellen Keim，作者為美國女性主義者暨改宗穆斯林，此篇文章係在作者成為穆斯林前所撰)
許多人都認為說，我一定是瘋了才會說戴頭巾是女性的權利。因為西方社會認定穆斯林女性就是被壓迫的，而頭巾則是壓迫女性的象徵。我們認定女性會戴頭巾的唯一原因，是因為被男性要求，而女性只要一得到解放就會丟棄頭巾。
我絕不會否定有些穆斯林女性，偏好不穿戴頭巾，但她們這麼做僅因為所處地之文化要求。我相信絕大多數的穆斯林女性，都在戴頭巾時相當自在。事實上，不戴頭巾反而令她們不適。
法國自1994年開始，禁止穆斯林女性在公立學校穿戴頭巾，此後十年間有超過一百名女學生因拒絕脫去頭巾，遭到退學。法國女性主義者法黛拉‧阿瑪拉(Fadéla Amara)表示，其他人只支持在阿爾及利亞的女性反抗戴頭巾，卻不支持在法國的女性反抗頭巾禁令，是在根據膚色定義自由與平等，也完全是新殖民主義
當我第一次，在工作上遇到戴頭巾的穆斯林女性，我感到好奇又懷疑。我懷疑她們痛恨穿戴頭巾，並懷疑她們若有選擇自由，絕不會穿戴頭巾。我過去一直認定頭巾是非人性的。我原以為，穆斯林女性想要吸引人的外在，而頭巾剝奪了她們這項權利。我原以為，穆斯林男性要女性戴頭巾，以免誘發男性的性慾，好像男性看到頭髮或是身體曲線，就會失控一般。
我原本還認為，我一定無法區別頭巾女。這反映了我的偏見，我現在也了解我的偏見完全是毫無根據的。我很訝異，我還看得到女性的臉。而她們的頭巾有著各種風格，其中包括不少漂亮的頭巾。我知道有的穆斯林社會中，女性被要求從頭到腳以黑布蓋住。但我所知道一些來自利比亞的穆斯林女性，正在美國這裡唸書以成為醫生。透過她們，我看到了作為穆斯林以及女性的另一面。
我研讀了《誰代表伊斯蘭？》(Who Speaks For Islam?)好一陣子，該書的內容主要根據美國蓋洛普公司(Gallup polls)在全球的民調所著。西方女性認為穆斯林女性需要被"解放"，但絕大多數的穆斯林女性對她們的生活感到滿意。她們可以在不受她人影響下自主投票，從事她們能做的工作，而且也可以駕車。她們主要擔憂的，反而是穆斯林間的分裂與不一致、極端主義者、高失業率與貪腐之政府。(部份各國穆斯林男女民調結果)
許多西方世界女性，認為所有的穆斯林女性生來就被壓迫，須要被摘去頭巾與"解放"
許多時候，刻板印象完全不能反映現實，根據蓋落普民調的數據，伊朗是中東最支持女性駕車的國家之一，民眾對女性駕車支持度高過土耳其、埃及與摩洛哥。圖為伊朗國內最傑出的女賽車手萊拉‧撒迪克(لاله صدیق)。
戴頭巾對穆斯林女性與非穆斯林女性來說，意義是完全不同的。舉例來說，頭巾可以代表著莊重、隱私與道德。我們必需停止去假定，女性只要戴頭巾就變成次等公民。民調也顯示，多數穆斯林女性反而為西方世界的女性感到遺憾，因為西方女性在某些情況下被物化成性器。由於女性主義者也反對物化女性，我們並不該去主觀的批判穆斯林女性戴頭巾如何如何，或許我們應該也去戴頭巾，一起進行女權的抗爭。
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穆斯林女性：伊斯蘭的對外大使
(來源：Femagination 作者：Ellen Keim，作者為美國女性主義者暨改宗穆斯林)
作天，我被問及，北美穆斯林女性有什麼樣的主題需被討論。我想回答最重要的議題是如何跟我們的信仰溝通、或是喚起人們的尊重、或是去破除負面刻板印象。但我真正回答的，是同時包含三者的事物：穆斯林女性的穿著。
雖然這在表面上看似膚淺，但事實這對穆斯林女性是很大的問題。之所以困難，不在於穿得符合伊斯蘭，而是對蓋住頭髮的女性來講，走過一條街都可能是個嚴苛的挑戰。
蓋住頭髮的女性，尤其是那些戴頭巾的女性，她們處於一種特殊的情況，讓她們能在第一時間就被認出是穆斯林。這就是問題所在─但同時也存在著機會(稍後解釋)。很不幸的，蓋住頭髮的穆斯林女性，變成所有伊斯蘭負面意象的象徵。當你看到媒體報導伊斯蘭，常常不是憤怒的男性抗議者，就是一個從頭到腳裹著黑部的女性。我們看到媒體在報導伊斯蘭時，所利用最惡毒的意象，就是宣稱穆斯林女性都會用面紗遮住臉。
因為頭巾，穆斯林女性成為仇視或歧視穆斯林人士最容易之攻擊目標，英國的穆斯林歧視求助電話專線表示，在一年超過630起攻擊案件中，多數受害者為女性，最常見攻擊為肢體暴力與扯去頭巾。影片為去年十一月，一名穆斯林女大生無故遭男子從背後襲擊，行兇全程遭監視器拍攝
西方媒體上惡名昭彰的網紗罩袍(بُرقع)，雖然此類服裝，多只見於普什圖族(پښتانه)群聚區，在絕大多數伊斯蘭國家也十分罕見。但常成為媒體中，穆斯林女性的"標準形象"
一些穆斯林女性害怕，頭巾會成為與其他人間的溝通障礙，因為非穆斯林可能無法接受她們的穿著，但相反情況也同時存在。事實上，蓋住頭髮的穆斯林女性會成溝通產生的催化劑。只要你不羞於去問，穆斯林女性的服裝可以成為話題，這個話題可以直接深入到她的信仰。她若是沒有穿伊斯蘭服裝，其他人又怎麼能剛好知道她是穆斯林呢？
蓋住頭髮的穆斯林女性，就是伊斯蘭的對外大使。人們會以她的行為，來判斷她的宗教。她也因此有機會，去跟她的信仰溝通、喚起人們的尊重，並去破除負面刻板印象。就是這樣的機會，穆斯林女性讓我認識了伊斯蘭。最初我對她們的服裝感到不適，尤其是頭巾。但隨著我對她們的了解愈多，我的不適感就愈少。她們成為了我對伊斯蘭產生興趣的原因。
一名穆斯林女醫生與護士
我不會騙你，就算是我也會對穿著黑色罩袍(عباية)與面紗的女子感到不適。然而，我還沒真正認識這樣穿的女子。我懷疑我要是認識這些女子，我認識她們的過程也會跟我認識頭巾女性一樣：我最終會習慣她們，並能看到在服裝底下的女子。不去從服裝判斷一個人的內在，並不是件壞事，這點對非穆斯林女性來說，也同樣重要。
穿著全黑蓋頭與面紗(نقاب)的女子，雖然也被媒體刻畫為穆斯林女性的"標準形象"，但事實上現代她們在沙烏地阿拉伯與葉門以外相當少見。在法國415萬到650萬不等的穆斯林中，只有一千多人有戴面紗，在某些伊斯蘭國家面紗也同樣被禁止。當然有許多自願選擇、或是已經習慣戴面紗之女性，不過因其人口比例過低，不予另外介紹其觀點，對自願戴面紗者有興趣且英文聽力足夠者，可參考加拿大國家電視台之訪談節目。
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從文章開頭到現在，我都沒有說自己如何看待，穆斯林女性角色之地位，因為性別因素，我不覺得我自己有資格去提。也因此，我只以一個相對旁觀的角度，去翻譯穆斯林女性如何看待她們自己的角色。
現在網路上有個很詭異的現象， 就是網路上有很多人，他們暨不是穆斯林、也不是女性、沒去過任何伊斯蘭國家；沒認識半個穆斯林、沒看過可蘭經、更不懂阿拉伯語。他們跟Google教長學了可蘭經中的幾段話，再去Google一些西方媒體報導沙烏地阿拉伯或阿富汗的新聞，就自以為已經了解伊斯蘭了，然後就在網路上說穆斯林女性不懂她們自己的宗教、說伊斯蘭教是野蠻的宗教、鼓勵美軍為了人權去轟炸所有穆斯林國家，我並不相信穆斯林女性會感謝這些人。當我看到很多使用英文的穆斯林女部落客，被辱罵什麼"膜拜戀童癖的蕩婦"之類的，那感覺真是噁心透了。
在西方世界與伊斯蘭世界中，都各有一股打壓穆斯林女性的力量，我們作為旁觀者，能做什麼？慶幸的，這個世界沒有其他穆斯林政府會想跟塔利斑一樣，去禁止女性上學，伊朗的男女教育普及率是5:6、沙烏地阿拉伯有60%的大學生與40%的醫生是女性，然後我們能看到伊斯蘭世界中，女性因自主意識所發起之各類運動。阿富汗有30%、伊拉克有25%以及巴基斯坦有24%的政治人物是女性，全都超出美國的14%，而阿聯的女性政治人物同樣也有14%。沙烏地阿拉伯的女性就業率，在十年內躍升三倍。這都不是在說這些地方女權多好，事實上，正因為在這些國家女權受到打壓，我們看到女性愈來愈積極投入社會，也有不少男性響應她們的活動。
阿富汗的穆斯林女政治家法齊婭‧庫菲(فوزیه کوفی)，庫菲在塔利斑政權顛覆後，其發起讓女學生重回學校之運動，庫菲計劃在2014年參選阿富汗總統(來源：英國衛報)
沙烏地青年人，在音樂團體Libra Production的贊助下，所發起之反家暴運動
爭取女性教育權益的少女瑪拉拉‧尤薩夫賽(ملاله یوسفزۍ)，曾因遭塔利斑攻擊而獲得國際媒體關注，但也因此廣受巴基斯坦人民支持(圖片來源：Tribune)
我們這些"旁觀者" 所能做的，其實很簡單，傾聽穆斯林女性所想要的，並盡可能的給予支持，而不是強迫她們去接受我們的社會文化觀點，她們會自己選擇她們想要的。
於伊朗總統大選投票之女性(來源：每日電訊報)
關於穆斯林女性主義運動之沿革，可看我另一篇文章。
مع السلام
