原作：麥克‧穆罕默德‧奈特()，來源：《華盛頓郵報》(2014/9/3)
"伊斯蘭國"又再度釋出毛骨悚然的斬首影片，一樣是由西方出身者擔任劊子手。就跟平常一樣，又有人請我解釋。
你知道，我是差點要變成的"聖戰者"。
二十年前，我放棄紐約上州的天主教中學，轉往沙烏地在巴基斯坦設立的伊斯蘭學校就讀。作為一名嶄新的改宗者，我把握機會，住在清真寺中，並終日研讀可蘭經。
那時是1990年代中期，車臣反俄統治的抵抗運動正如火如荼的進行中。在下課後，我們常看新聞，看到車臣戰爭帶來的破壞與死傷。那些片段十分令人痛苦，痛苦到我想要放棄宗教學校的教育，去拿起槍枝，為車臣的自由而戰。
讓我想作戰的，不是《可蘭經》 的任何一段章節，而是我的美國價值觀。我生在雷根執政的80年代，我從《G.I. Joe》的主題曲中學到了「哪裡有問題，就到哪裡為自由而戰。」我曾認為每個人都有權─也有義務─去在世界的任何一處，去對抗對自由、正義與平等的威脅。
對我來說，想去車臣作戰的渴望不可被單獨歸因為"穆斯林的狂怒"或是"對西方的仇視"。或許很難相信，但我會想去作戰的主因可被歸為"憐憫"，就像許多美國人受愛國主義的感召，而去為國家作戰，我渴望去為受壓迫者而戰，並去保護其他人的生命與尊嚴。我相信這世界還有許多可以改進的地方，我把我的信仰視作是解決問題的神奇方案，我相信可以藉由復興伊斯蘭、或是建立真正的"伊斯蘭政府"，來解除世界的問題。我也相信正義比我的生命更為重要。
最終，我決定待在伊斯蘭馬巴德。而且那些最終說服我放棄作戰的人，不是那些被媒體視為改革派或是親西方的穆斯林；相反地，他們是一群極度保守的穆斯林，有些媒體可能會形容他們是排外的。他們告訴我，如果我去作戰，我非穆斯林的母親可能會永久在地獄的烈焰中燃燒；也告訴我，作學者比作士兵所能成就的更多；還告訴我，我應該奮發求學，而不只是期望成為戰場上的屍體。這些傳統的穆斯林提醒了我先知穆罕默德的教訓，學者的墨水比殉道者的血液更為神聖。
媒體常常會劃下一道，他們想像的清楚界線，將穆斯林分成"好穆斯林"與"壞穆斯林"；但我在巴基斯坦的兄弟能做出，他們所無法想像的複雜劃分。我把這些人視作是信仰的超級英雄，作為傳統的權威向我訴說，暴力不是我所該做的。
但有些在同樣情況下的孩子們，似乎得到了不一樣的建議。
很容易假定信教的人，尤其是穆斯林，因為教義而去做某件事情。但我想到我在十七歲要去車臣加入叛軍的衝動，我所想的不只是宗教。我想像的車臣解放戰役與伊斯蘭國的建立，完全是一種美式的幻想，深植在美國人的想法與價值觀上。當我聽到有美國人橫跨整個半球，去參加事不干己的自由抗爭，我都會想：「這真是一件相當、相當美國的事。」
這就是問題，我們自幼就被教育崇尚暴力，且認為軍事征服是值得愛戴的行動。那些想要介入世界另一端內戰的美國小孩，導致了美國對外的干涉主義，也導致了聖戰者對教義的詮釋，我所成長的國家，視戰場上的犧牲為榮，也覺得有義務根據自己的觀點來重建新社會。我將這些價值內化到我的想法中，內化到比宗教還核心的部分。在我知道穆斯林是什麼以前、聖戰是什麼以前、伊斯蘭國是什麼以前，美國的價值觀就教了我勇敢的男人該做什麼。
"伊斯蘭國"又再度釋出毛骨悚然的斬首影片，一樣是由西方出身者擔任劊子手。就跟平常一樣，又有人請我解釋。
由於斬首兩名美國記者之劊子手講話具英國腔，該劊子手普遍被懷疑是英國人，英情報組織懷疑該人是倫敦的饒舌歌手阿布都─馬吉德‧阿布都‧巴里(Abdel-Majed Abdel Bary)
你知道，我是差點要變成的"聖戰者"。
二十年前，我放棄紐約上州的天主教中學，轉往沙烏地在巴基斯坦設立的伊斯蘭學校就讀。作為一名嶄新的改宗者，我把握機會，住在清真寺中，並終日研讀可蘭經。
那時是1990年代中期，車臣反俄統治的抵抗運動正如火如荼的進行中。在下課後，我們常看新聞，看到車臣戰爭帶來的破壞與死傷。那些片段十分令人痛苦，痛苦到我想要放棄宗教學校的教育，去拿起槍枝，為車臣的自由而戰。
讓我想作戰的，不是《可蘭經》 的任何一段章節，而是我的美國價值觀。我生在雷根執政的80年代，我從《G.I. Joe》的主題曲中學到了「哪裡有問題，就到哪裡為自由而戰。」我曾認為每個人都有權─也有義務─去在世界的任何一處，去對抗對自由、正義與平等的威脅。
早在"伊斯蘭國"崛起前，媒體即長期大篇幅報導敘利亞內戰慘況，聯合國也估計，到今年八月為止，敘利亞內戰死亡人數已超過十九萬。"伊斯蘭國"也在敘利亞穩定活動，並在今年將勢力範圍擴大到伊拉克
對我來說，想去車臣作戰的渴望不可被單獨歸因為"穆斯林的狂怒"或是"對西方的仇視"。或許很難相信，但我會想去作戰的主因可被歸為"憐憫"，就像許多美國人受愛國主義的感召，而去為國家作戰，我渴望去為受壓迫者而戰，並去保護其他人的生命與尊嚴。我相信這世界還有許多可以改進的地方，我把我的信仰視作是解決問題的神奇方案，我相信可以藉由復興伊斯蘭、或是建立真正的"伊斯蘭政府"，來解除世界的問題。我也相信正義比我的生命更為重要。
最終，我決定待在伊斯蘭馬巴德。而且那些最終說服我放棄作戰的人，不是那些被媒體視為改革派或是親西方的穆斯林；相反地，他們是一群極度保守的穆斯林，有些媒體可能會形容他們是排外的。他們告訴我，如果我去作戰，我非穆斯林的母親可能會永久在地獄的烈焰中燃燒；也告訴我，作學者比作士兵所能成就的更多；還告訴我，我應該奮發求學，而不只是期望成為戰場上的屍體。這些傳統的穆斯林提醒了我先知穆罕默德的教訓，學者的墨水比殉道者的血液更為神聖。
伊拉克人反ISIS的示威運動，在當前ISIS與敘利亞、伊拉克的武裝衝突中，有接近九成的傷亡都是穆斯林，國際穆斯林社群也不斷譴責其暴行，但這些譴責遠不如ISIS的暴行聳動，也難以吸引媒體注意
媒體常常會劃下一道，他們想像的清楚界線，將穆斯林分成"好穆斯林"與"壞穆斯林"；但我在巴基斯坦的兄弟能做出，他們所無法想像的複雜劃分。我把這些人視作是信仰的超級英雄，作為傳統的權威向我訴說，暴力不是我所該做的。
但有些在同樣情況下的孩子們，似乎得到了不一樣的建議。
很容易假定信教的人，尤其是穆斯林，因為教義而去做某件事情。但我想到我在十七歲要去車臣加入叛軍的衝動，我所想的不只是宗教。我想像的車臣解放戰役與伊斯蘭國的建立，完全是一種美式的幻想，深植在美國人的想法與價值觀上。當我聽到有美國人橫跨整個半球，去參加事不干己的自由抗爭，我都會想：「這真是一件相當、相當美國的事。」
人們容易假定信教的人，尤其是穆斯林，因為教義而去做某件事情。兩年前，緬甸爆發佛教徒與少數穆斯林的族群衝突，以阿欣威拉杜(Ashin Wirathu)為代表等緬甸僧侶也鼓吹對穆斯林之迫害，但這些言論不一定跟教義有關。
這就是問題，我們自幼就被教育崇尚暴力，且認為軍事征服是值得愛戴的行動。那些想要介入世界另一端內戰的美國小孩，導致了美國對外的干涉主義，也導致了聖戰者對教義的詮釋，我所成長的國家，視戰場上的犧牲為榮，也覺得有義務根據自己的觀點來重建新社會。我將這些價值內化到我的想法中，內化到比宗教還核心的部分。在我知道穆斯林是什麼以前、聖戰是什麼以前、伊斯蘭國是什麼以前，美國的價值觀就教了我勇敢的男人該做什麼。
在遊戲《決勝時刻4：現代戰爭》(Call of Duty 4: Modern Warfare)，即以阿拉伯激進領袖崛起為背景，著重在英美的軍事介入
مع السلام
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